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伏牛草堂

伏牛山色常乱叠 草堂红豆最相思

 
 
 

日志

 
 
关于我

伏牛,从教半年,当兵十五年,在一个小县城的新闻行业从事行政工作十七年。 在祖辈感染下,了解中医。近年,对中医的兴趣几近痴迷,尤是目睹西医对慢性病的无奈后,更坚定了对中医的兴趣信心。 读内经,研伤寒,占尽所有能属于自己的时间。 人过中年,宠辱不惊,悲喜不动。有幸上苍眷顾,赐予一副好身体。欣慰,幸甚。,感谢诸神,感谢祖先,感谢父母、感谢亲朋。。 敬祝所有关爱,帮助,赐福于我的神灵,圣贤,列祖列宗、亲人、朋友,福报深厚,善行善果。

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【转载】放下现世平息世间八风  

2014-05-20 09:53:59|  分类: 【草堂禅修】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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放下现世平息世间八风 
2012年01月15日 - 智明上师 - 佛教这盏慧灯破暗除迷

    放下现世的重点是要放下世间八风。这个八风就是我们常说的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。也有说世间八法苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱。此八者能煽动行者之心,故名八风。都一样的。证悟空性有两个结果,一是平息世间八法,二是对众生心生悲愍。平息世间八法最好的方法是多问自己:故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生?何足忧与喜?把这五个问题经常挂在嘴上念,心上想,人和法在胜义中不存在,若能对此有所感悟,一切执著均可遣除,这个境界就是平息世间八法。怎样将得失、恭敬、轻蔑、痛苦与快乐、忧与喜等在心头看空呢?平息呢?

  对待得,证悟了空性的人在得到地位、名声、财富不会欢喜的,在它们面前不会有快乐得不得了一喜行。不像没有证悟空性的人,得一个笔记本、发一支钢笔,就高兴得晚上睡不着,或者得一个先进模范,就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人,了知一切如梦如幻,得奖只不过是在梦中得奖,也许显现上他笑一笑,给过礼貌的回应,但实际上没有任何执著的心生起。

       对待失,证悟了空性的人,即使整个身体毁坏了,也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时,有漏的身体显现上生病,但他也不会执著苦恼悲痛于这个身体,因为他知道身体如梦如幻,它不是不能再生的,或者它不是最重要的生命源,失去了就什么也没有了的。而凡夫们面对失去亲人、地位、钱财就悲痛万分,因为他们没有认识到一切如梦如幻,千金散去还复来的福报道理,不要说大的钱财,仅仅是钱包里丢了20元钱,也会伤心半天。

  对待恭敬,证悟了空性的人,面对众人的恭敬,他知道自己是谁,不会骄视一切,不会生起分别心,即便是成千上万的人对他磕头恭敬供养,他也不会有任何的执著。反之,若没有证达空性,一听到赞叹的话语、恭敬的礼拜就开始飘飘然,唯我独尊。

  对待轻蔑:证悟了空性的人,即便是有人百般侮辱、谩骂他,他也不会受不了有什么反应。因为他心中有珍宝,懂得纠结计较出愚者自愚心,与我何干?世间人可不是这样,别人说他“坏东西”、“老不死”等难听的脏话,气一上来,就想上去给他两个耳光子。其实这也不是难听的话,我们众生一个一个都该死,这没有什么的。但有些人听了之后,马上怒火中烧、火冒三丈,这说明没有修为。一旦你修为到家了,这些语言就会像刮风一样,对自己无丝毫损害。

       对待痛苦难与快乐:证悟了空性的人,对待苦难与快乐都会显现出一种态度“超然”。痛苦对于证悟了的人来说几乎不存在,因为痛苦是烦恼心的产物,有证的人烦恼心都得到消除了,所谓的凡夫那些痛苦对于证得空性的人是莫虚有的。对于快乐,证悟了空性的人的快乐体验显现在常常心中法喜充满,灵魂时时被法雨滋润、被佛光照耀着,非常阳光非常充实非常欢心,这种精神领域体悟的快乐与凡夫的快乐理念完全不同,它的持续性用现代的语言打个比方可称谓超长待机跨越时空,它的力量远远超越从一切物质和肉体领域获得的短暂快乐,因为超长跨越所以超然嘛。而凡夫们所拥有的快乐大都是从这有漏的世间中获取的,它们瞬息间就会消失或坏掉,如人们说的过眼烟云,所以在凡夫身上显现的就是快乐多时控制不住,便会即时行乐;痛苦纠緾不清时,庸人自扰,因为难割舍,因为失多得少,因为……在做太多的算术题。

       对待忧与喜:证悟了空性的人内外境的忧喜绝对都不会出现,但要除那些个别反应特别迟钝的人,对亲怨得失等什么感觉都没有,这并不是证悟的标志,可能是愚笨等原因造成的。各方面因缘具足时带来的欢喜心、饱受挫折打击时产生的忧愁心,都是没有证悟空性所致。

  空性的力量不可思议,不要说世间八法不能动摇,甚至大自然的危害也对其无损。当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行,一天森林突然着火,火势很猛,似要吞没整个森林。见此情景,对月称有信心的人冲去救护,无信心的人跑去看热闹。到了森林中,帝释天女现出半身,对他们说:“月称论师已超离了四大的损害,火不能烧、水不能溺,你们不必担心!”但他们不听,径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时,见四周林木全被猛火烧光,唯独月称论师坐处完好无损。月称论师对大家说:“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪,月护论师亦复如是,而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林,证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性,安住于如是本体当中,地水火风等自然灾害无法侵害。”众人听后,对般若空性生起了异乎寻常的大信心,发愿随学无生的般若法要。
       在这里,我要劝告行者应当时常自省检点,日常生活中是否常被此八风所动,一当陷于此,即应察觉拔出。

       所以,若证得了这样的空性,可以遣除任何自然损害,也可以平息世间八法。龙猛菩萨说:“知世间法者得与失,乐与忧,美言与恶语,赞与毁世间此八法,非我意境当平息。”在《亲友书》中,龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说:通晓世间道理的大王啊,得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁,这些叫做世间八法,人们愿意接受正面的四种,而不愿接受反面的四种,但这不是修行人的行境,我们一定要通过般若法门来平息。

  当然,光是口头上说平息世间八法,人人都会说,可若没有通达般若空性,装模作样地说大话,这没有任何意义。宋朝苏东坡的公案,当年他在江北瓜洲任职时,与江南金山寺只隔一条江,他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。有一天,他觉得自己境界大有进步,立即提笔赋诗一首,诗云:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”表面是赞叹佛菩萨,实则为自喻,说自己不为八风所动。写完之后,他很是得意,满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后,批了两个字,就叫书童带了回来。

       苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界,急忙打开批示,只见上面只有“放屁”二字。他气坏了,当即乘船过江找禅师理论。没想到,禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。

  苏东坡气势汹汹,一见禅师就劈头盖脸地质问:“我一直拿你当好朋友。我的修行境界,你不认可也就罢了,怎么可以骂人呢?”禅师若无其事地说:“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后,哈哈大笑,说道:“八风吹不动,一屁过江来。”苏东坡也算是利根者,当下醒悟,非常惭愧。

  其实,世人很容易被世间八风吹动,八风吹不动的境界非常高。只有证悟了空性,才能得到八法吹不动的境界。退一步说,就算没有证悟空性,但若了知世间荣华富贵如过眼云烟,也可以断除很大的执著。很多人喜欢说一切得失都不存在,但实际上,自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。不说大的事情,仅仅是发生一个地震,也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁,有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性,一切虚幻才会全部消失。当然在此过程中,努力是必不可少的,华智仁波切也说过,通过努力,修行的境界才会现前。这是一种必然规律,往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位,所以大家务必要努力!

                      2011年11月2日18点16分启笔,11月2日23点完成

                       阿   弥   陀   佛!

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